Рк вко шемонаиха знакомства

Работа с населением | Шемонаихинский районный суд

рк вко шемонаиха знакомства

Онлайн знакомства для серьёзных отношений в Восточно-Казахстанской области. Здесь вы можете познакомиться с одинокими людьми из города. свидания девушек Шемонаиха, Восточно- Казахстанская область. Найди. Казахский сайт Знакомства в Шемонаихе | знакомство Шемонаиха, Казахстан анкеты. . самарское. Министерства обороны Республики Казахстан ". Знакомства в городе Шемонаиха для серьёзных отношений, брака или дружбы.

Знакомства с новыми друзьями в своем городе. Восточно каз область трасса усть каменогорск шемонаиха. Секс знакомства в твоём городе, знакомства шемонаихасекс.

Сегодня ЦРУ Знакомства и встречи казахстане было не до шуток кончик навершия и прочел. Уязвимость WhatsApp позволяла взломать аккаунт одной картинкой. Дату и время уточнять на ватсапе В Восточном Казахстане перераспределили бюджет. Сдам 2х комнатную квартиру в районе парка Казахстансдаем на длительный срок с мебелью и бытовой. Продам шкаф-купе, состояние хорошее, самовывоз, фото в WhatsApp Знакомства Усть- Каменогорск знакомства для создания семьи без регистрации бесплатно общение с девушками Вкус, с которого началось моё знакомство с этим потрясающим продуктом.

Семей риддер зыряновск шемонаиха самарское алмата астана. Бесплатные знакомства Усть-Каменогорск на сайте LovePlanet. Я на и пишите в ватсап. Былa 27 января. Взрослые знакомства с помощью мобильных в Войдите в взрослые мобильные знакомства Самарского. Бесплатные знакомства Костанайская область, Казахстан. Девушки, в этот альбом. Только серьезные знакомства в Белоусовке для отношений и брака. Обращайтесь в ватсап работа павлодар ермак заря кенжеколь.

Министерства обороны Республики Казахстан " Специализированный. Неужели антиохийский патриарх Макарий не знал, что вся древняя восточная церковь знаменовалась двуперстным знамением? Реформам Никона воспротивился целый ряд видных русских иерархов, но силы были не равны. Стрельцы хватали и истязали несогласных. Обладая огромной силой и имея богатырское телосложение, Никон лично участвовал в расправах рост Никона — см. Все страшились и трепетали перед новым патриархом.

Он истязал даже духовного своего отца: По всей Руси прокатилась волна насилия. Все тюрьмы были заполнены священнослужителями, чем-либо провинившимися перед суровым патриархом. Но архиереи, запуганные Никоновскими казнями безмолвствовали, робко и молчаливо соглашаясь с его требованиями и распоряжениями. Шесть лет пробыл Никон на патриаршем престоле. Возмечтав полностью подчинить царя своей воле, Никон решил публично отказаться от патриаршества надеясь, что царь начнет упрашивать его не покидать престола.

В году он снял с себя архиерейское облачение, надел черную мантию, монашеский клобук и отправился за 60 верст от Москвы достраивать Воскресенский монастырь, который он задумал сделать Новым Иерусалимом. Царь и архиереи не знали, что делать с Никоном.

В это время в Москву прибыл с подложными грамотами низвергнутый из сана греческий митрополит Паисий Лигирид, митрополит Газский, тайный иезуит, проклятый даже восточными патриархами за вероотступничество, и в довершение всего — гнуснейший содомит.

Ловкий и изворотливый проходимец, Паисий сумел обмануть царя и снискать его доверие к. Ему и было доверено стать во главе всех церковных дел в России. В году для решения судьбы Никона и его реформ был созван Собор 13 Русской Церкви. Половину составляли иностранные патриархи, низложенные со своих престолов Собором восточных же патриархов. Начался суд над Никоном. Собор постановил лишить Никона всякого священства и сослать его простым монахом в Ферапонтов монастырь. Низложив Никона, собор приступил к решению дел, вызванных его реформами.

Нельзя было ожидать, что ведавший делами Собора П. Лигарид станет на защиту старой веры.

Онлайн чат в г. Шемонаиха | Знакомства с девушками и мужчинами в г. Шемонаиха, Казахстан | Badoo

Нельзя было ожидать этого и от восточных патриархов, подверженных сильному влиянию Рима. Русские же архиереи были безропотно послушны царю. Собор не только утвердил введенные Никоном и греками новые чины и обряды, но и догматизировал их на вечные времена: Дерзнувшие на сие будут прокляты, преданы анафеме.

Древняя Православная Церковь имела три вида креста: После разделения церквей на восточную и западную г. По решению Собора гг. С благословения новой церкви запылали срубы и костры с десятками тысяч русских людей, начались колесования, четвертования и отсечение голов невинных жертв. Скончался Никон в г. Не желая принять новой веры, иноки Соловецкого монастыря заперли ворота.

Осада продолжалась в течение шести лет с по гг. В начале г. Четыреста иноков было замучено. Они умирали спокойно и твердо: Тела убитых разрешили предать земле только через полгода. Раскол Русской Церкви совершился не. Однако после смерти Алексея Михайловича престол занял его сын Федор, Россия твердо встала на путь увлечения западничеством и заимствования европейской культуры, которая в сущности уже была антихристианская. Новый царь, Федор Алексеевич, скончался в году.

Новое царство держалось на силе стрельцов, среди которых многие стояли за старую веру. Предводительствовал ими сторонник старой веры князь Хованский. Челобитчики просили собрать собор, на котором можно было решить церковные споры. Собор был назначен на 5 июля г.

Хитрая и предупредительная, она сумела перетянуть на свою сторону значительную часть стрельцов, подпоив их водкой и задарив деньгами. Инициаторы составления челобитной были схвачены и казнены В основных законах Российской Империи царь стал титуловаться главой церкви. От царского имени назначались обер-прокуроры Синода, управлявшие и Синодом и всей церковью. Софья ужесточила гонения против староверов. Не спасало даже официальное раскаянье и принятие новой веры — истязания и даже смерть ожидали несчастных.

Знакомства в городе Шемонаиха: поиск серьёзных отношений, спутника жизни и второй половики

Всякое же имущество староверов: Всякого оказавшего содействие или жалость к раскольникам даже за хлеб и воду приказано бить кнутом и батогами. Православные россияне увидели в церковных реформах гибель церкви Христовой и за двуперстное знамение пошли на костры и пытки, в темницы и ссылки, а упрямые реформаторы увидели в этом крамолу, грозящую гибелью государству.

В первые же годы гонений на православную церковь возникли духовные центры, ставшие источником и руководством духовной жизни русских людей. Отсюда шло и руководство Церковью: Наиболее прославились своей церковной деятельностью: Это название реки, протекающей по Нижегородской губернии, и впадающей в Волгу. В семнадцатом веке здесь рос густой, почти непроходимый лес, который укрывал гонимых христиан.

При Петре Первом началось разорение этого духовного центра. Отсюда старообрядцы бежали в Пермский край, в Сибирь и другие места. Находилось в северной части Малороссии в Черниговской губернии. Местность изобиловала болотами, реками и непроходимыми в те времена лесами. Уходя от преследований многие священники ушли со своей паствой за польскую границу и поселились на Ветке. Находится на территории современной Гомельской области в Белоруссии.

Теперь по этим названием известно место, расположенное против острова, омываемого небольшим проливом и впадающим в реку Сож. В первые десятилетия го столетия эта территория относилась к Польше, лояльной к староверам. Однако как только Польское королевство ослабело, русское правительство отправило на Ветку воинскую команду в составе пяти полков, которые внезапно окружили Ветковские слободы.

Убежать никто не успел. Все дома, скиты, монастыри и другие постройки были сожжены дотла. Жителей сослали в Сибирь. Через пять лет на месте пепелищ возникли новые поселения. Правительство отвело репатриантам земли в пределах Иргиза, которые были быстро заселены и застроены.

В царствование же Николая Первого все Иргизские монастыри и церкви были разграблены и отобраны у старообрядцев. Основано в царствование Екатерины второй.

Московским старообрядцам было выделено место за Рогожской заставой для погребения умерших от чумы покойников. Здесь постепенно возникло большое духовное пристанище с кельями, богадельнями и церквами.

В первые годы Пустынь, жившая по монастырскому уставу, имела священство и причастие. Она быстро разрасталась и скоро превратилась в духовный и просветительный центр.

В обители существовала настоящая академия с преподаванием академических наук. В устроенной ими школе преподавались даже философские дисциплины.

Выговская пустынь имела большие пашни, занималась скотоводством, рыбной ловлей; имела мельницы, заводы: Посылали они к царскому двору оленей, заводских лошадей, быков, разную дичь и пр. Русские люди, не желавшие поступиться истинной верой ради спасения жизни, вынуждены были искать нового места жительства вне родной земли. Спасаясь от преследований, старообрядцы заселили необжитые земли не только в пределах Российской империи.

Наиболее сильные и предприимчивые смогли уехать и устроить жизнь русских общин по законам древлеправославной веры в Польше, Литве, Латвии, Эстонии.

Даже на берегу Нила близ Каира в девятнадцатом веке существовал старообрядческий скит. В чужих государствах старообрядцы редко пользовались готовыми населенными пунктами, они предпочитали жить особняком, своим бытом и укладом, со своими порядками, обычаями и одеждой. И сегодня, спустя сотни лет, они сохранили культуру и язык предков. Все важные для светской власти сведения надлежало сообщать незамедлительно.

Только на русских старообрядцев закон не распространялся. Они были лишены всех прав: Старообрядцам было велено носить особую одежду: Это было издевательство над русским человеком. Широко распространился слух о наступлении конца мира и что император Петр и есть последний антихрист.

Учение о царствовании антихриста в мире породили особое беспоповское согласие — странническое, или бегунское. Последователи этого согласия считали, что раз в мире царствует антихрист, то истинным христианам нужно бежать от мира, укрываться от антихриста и странствовать. Странники не имели паспортов, отвергали военную службу, присягу, подати, некоторые отвергали и деньги.

Не желавшие поступиться истинной верой для спасения жизни, вынуждены были искать нового места жительства вне родной земли. Бежали, претерпевали самые безжалостные гонения, но свято хранили гордость своей души — свободу веры. По сообщению Сената при Петре Первом в бегах числилось более тысяч душ, то есть каждый десятый житель России. Староверы терпели лишения и были вынуждены жить в постоянной тревоге. В таких условиях получили распространение ложные верования и учения. В среде староверов оставалось все меньше грамотных духовных пастырей, поэтому некоторые стали говорить о безвозвратной гибели священства.

Таким образом возникло беспоповство. Распространению ересей способствовал и недостаток богослужебных книг дониконовского издания, которые власти сжигали тысячами.

Более двух с половиной столетий продолжалось гонение на старообрядчество. Вздохнули староверы только при Екатерине второй гг. С этого времени в столицах и больших городах стали расти староверческие общины. Достоверно известно, что к концу восемнадцатого и в начале девятнадцатого века значительная часть русских капиталов оказалась у старообрядцев, принадлежавших к городским сословиям. Благодаря промышленно-торговой деятельности именно старообрядцев, Россия стала богатеть.

Фабрики, заводы, 18 рыбные промыслы и другие промышленные и торговые предприятия находились в руках старообрядческих купцов, ими же было создано пароходство на Волге. По этим-то старообрядцам и решил ударить император Николай Первый гг. От всех купцов и фабрикантов власти потребовали представить удостоверения, что они принадлежат к официальной церкви.

В противном случае у них отнимались гильдейские права, с которыми связаны и права по воинской повинности: Всеми этими мерами император Николай Первый нанес сокрушительный удар по старообрядчеству.

Но еще сильнее он ударил по самой России, ибо с того именно времени в торговле и промышленности началось засилье иностранцев и главным образом евреев.

В то время, когда русское многомиллионное крестьянство стонало под игом крепостничества, для еврейских колоний отводились земельные наделы и выдавались ссуды. Царствование Николая Первого явило собой целую эпоху — мрачную, грозную для древлеправославной церкви и несчастную для всей России. Знаменитые духовные центры старообрядчества: Керженец, Стародубье, Иргиз, Выг, Ветка, все их монастыри и скиты — все были разгромлены и закрыты.

Величайшие церковные ценности разграблены православными чиновниками, десятки тысяч древних икон и богослужебных книг уничтожены или переданы в единоверческие церкви.

Поляки Для нашего исследования наибольший интерес представляет духовный центр старообрядчества на Ветке, который находился на территории современной Гомельской области в Белоруссии.

Теперь под этим названием известно место, расположенное напротив острова на реке Сож. В первые десятилетия го столетия эта территория относилась к Польше, лояльной к переселившимся туда раскольникам. Однако в г. Около 40 тысяч мужчин, женщин и детей власти сослали в Сибирь. В году был опубликован царский манифест о позволении иностранцам и бежавшим из страны россиянам, вернуться на Родину. Добровольно возвращаться на Родину никто из Ветковских жителей не захотел — пришлось применять военную силу.

В году в сопровождении солдат и казаков выселенные с Ветки старообрядцы прибыли на Алтай. Часть их поселилась в ранее существовавших населенных пунктах, остальные образовали 19 новые деревни, которые существуют по сей день: Так, основанный в г.

Лосихинский редут в г. На месте Секисовского редута основан в г. На месте основанной казаками в году Бобровской защиты образовалось в году село Бобровка. Относительно Шемонаихи основана в г. Деревни Екатерининка и Староалейское были основаны староверами.

Позже в Бобровку, Секисовку, Верх-Убу переселились выведенные из Польши семьи русских отставных солдат, исповедовавших старообрядчество. Все наблюдатели отмечали их зажиточность. Они первыми стали пахать землю плугами и уже к году было налажено снабжение продовольствием горнорабочих Колывано-Воскресенских заводов и казаков Иртышской линии.

Приписные крестьяне не могли продать даже излишки собранного зерна, так как были обязаны сдать весь урожай канцелярии заводов по фиксированной низкой цене. Внутри горного округа хлеб не могли купить даже воинские команды. Такое положение существовало до года, когда наметилось небольшое послабление. Военные подразделения до этого времени обеспечивались продовольствием, которое доставляли из Тобольска за км. От Верхотурья до Омской крепости везли груз на лошадях, затем груженые лодки тащили бечевой.

Ежегодно более двух тысяч сибирских крестьян отрывались от своих хозяйств на эти цели. Почти на два года покидали они свои семьи, а хозяйства их приходили в разорение. Платили бурлакам за каторжный труд по одной копейке за пройденную весту со своим питанием и одеждой. Доставив груз, крестьяне возвращались домой пешком, получая оплату по пять копеек за км.

Убе и занимались хлебопашеством. Начиная с г. После года до г. Раскол знал правило Кормчей, по которому требы и таинства считались недействительными, если за них взималась плата. Обнаруженные властями тайные староверческие молельни и часовни сжигались или закрывались, а книги и иконы уничтожались. Грамотность найденных отшельников считалась отягчающим обстоятельством, если не прямой уликой.

Местная администрация при первой возможности находила и уничтожала такие поселения. Поэтому не случайна тенденция переселенцев бросать обжитые места, хозяйство и уходить в горы. Старообрядцы го века ценили в своей вере не только сохранение дониконовского обряда, но и твердую уверенность в том, что настали последние времена, когда все власти, церковные и светские — слуги антихриста, любой союз с которыми душегубен.

Принятый в г. Старообрядцы не пошли в единоверческие приходы даже если в них вели службы по старому обряду торжественно провозглашенные в г. Они говорили, что сатана предложил им конкретные уступки и блага в обмен на главное — принципиальное признание его власти: Если не нашли книг, а увидели только капельку воска — придирка — значит молились, значит протокол!

К концу 19 века они уже жили в 21 населенном пункте. ПОМОРЦЫ считают факт пришествия Антихриста свершившимся и строго ограничивают себя от всех новшеств, признавая их еретичеством скверным. Называются они поморцами потому, что хранили древнюю веру на северном 22 поморье, в Выговской пустыни.

Отличие от поморцев заключается в том, что они признают законность брака, а федосеевцы допускают брак под условием епитимьи и всю жизнь женщину замужнюю считают блудной девицей, так как по заветам Федосея Васильевича сыны его секты могут спастись лишь безбрачными, а если допускаю брак, то это уже блуд, несущий за собою наказание. А так как многие их них не признают ничего и никого, кроме Бога, то их называют нетовцами, хотя есть версия, что нетовцы, кроме того, отвергают всякую необходимость спорить из-за веры.

ОХОВЦЫ, или вздыханцы, - это люди, сознающие греховность жизни своей и предпочитающие, вместо молитвы и обрядов, всегда помнить и вздыхать о грехах. Поэтому они поклоняются одному богу и обязательно под открытым небом, кланяясь на восток. А когда молятся в закрытых помещениях, то открывают какое-либо специально устроенное отверстие.

Так Верх-Убинские крестьяне были почти сплошь поморского согласия или толка. Теперь почти все богатые крестьяне перешли в поморство, и иметь дело с ними не поморцам, в большинстве случаев не только неудобно, но и не мыслимо. Сношения с ними на этой почве не поморцам крайне затруднительны, точно также, и в отношении общественных интересов.

рк вко шемонаиха знакомства

Поморцы, благодаря своей сплоченности, всегда возьмут перевес, а потому — большинство не поморцев идет в их веру из чисто экономических выгод. Гребенщиков 23 Формой протеста старообрядцев против горнозаводской кабалы было самосожжение.

Кончилось тем, что крестьяне сожгли. До этого, в г. Тем временем разведка рудных месторождений на Алтае продолжалась. В было открыто и сразу стало разрабатываться Зыряновское месторождение, в руде которого оказалось высокое содержание золотистого серебра и свинца, причем по заключению Локтевской пробирни такого содержания серебра прежде на Алтае не встречали.

Позже в полиметаллических рудах Зыряновского месторождения обнаружили цинк, медь, золото, кадмий, таллий, теллур и многие другие металлы. Обеспечение продовольствием горнозаводских рабочих Зыряновского, Бухтарминского и других месторождений в бассейне р. Бухтармы поставило перед властями вопрос о заселении мест, его окружающих, крестьянами. Гласил тот указ следующее: Указ нужно было выполнять, а желающих добровольно переселиться на необжитые места находилось. До года фактически не существовало никакой регламентации крестьянского труда на заводах, поэтому горнозаводское начальство использовало крестьянский труд по своему усмотрению.

рк вко шемонаиха знакомства

С конца 18. Таким образом, приписная деревня стала пополнять ряды мастеровых. Были образованы три волости: По закону, кабинетные крестьяне обладали относительной личной свободой и хозяйственной самостоятельностью. Согласно Указа года приписные крестьяне могли подвергаться телесным наказаниям только по решению их выборных начальников или судебным постановлениям.

К сожалению, горные чиновники повсеместно творили беззаконие. Эти работы на Алтае сохранились до года, до отмены крепостного права. Алтайская атмосфера была наполнена толками о Беловодье: Нет в той стране никаких податей и повинностей.

Ответственные редакторы Пальгов Н. Берега реки здесь довольно высокие и обрывистые, местами в воду спускаются острые, как лезвие ножа, скалы. Кипящие стремнины, бомы и шивера требуют особого внимания от капитанов и лоцманов. Примерно в 40 км ниже Усть-Каменогорска находится поселок городского типа Глубокое. Еще издали видны его кирпичные трубы, поднявшиеся над зелеными сопками. А их в Глубоком - целые горы. В них содержатся тысячи тонн цинка, свинца, меди, многих редких и благородных металлов.

Поселок Глубокое запоминается не только отвалами шлака, грохотом медеплавильного завода, но также и широкими жилыми кварталами, а летом - золотистыми шапками подсолнухов, растущих в близком соседстве с ТЭЦ. За Ульбинским хребтом по правобережью Иртыша начинается лесостепь. В посевах здесь резко преобладает яровая пшеница, большие площади занимают также овес, ячмень и просо, а в более возвышенных местах, где глубже зимой снеговой покров, встречаются посевы озимой пшеницы.

По предгорьям широко распространен подсолнечник. Организующий центр этого сельскохозяйственного района - город Шемонаиха, в недавнем прошлом большое степное село, возникшее еще во второй половине XVIII.

Calaméo - О староверах Восточного Казахстана

В наши дни здесь живет почти 20 тыс. Промышленность города связана с переработкой сельскохозяйственного сырья. Недалеко от Шемонаихи, в Усть-Таловке, строится медеплавильный завод, который будет использовать медные руды Николаевского и Орловского месторождений. Если ехать отсюда дальше вниз по Иртышу, то на пути встретится неприметное, прячущееся летом в гуще тополей село Старая Шульба. Это очень старое село - едва ли не ровесник Усть-Каменогорска.

Когда-то давным-давно здесь на высоком яре стояла сторожевая вышка, с которой просматривалась степь, и караульная изба, обнесенная земляным валом. В наши дни в тихое село пришли геологи и строители. На крутом яре уже застучали буровые станки. Через несколько лет Старая Шульба уйдет под воду, а на ее месте поднимется плотина гидроэлектростанции - третьей ступени в Иртышском каскаде. Но почему ее намечено строить именно в районе Старой Шульбы? Вырвавшись из этого каменного коридора, он смиряет свой бег образуя плоские острова, широкие плёсы и спокойные заводи.

Западнее села Новая Шульба, по правому берегу Иртыша, тянутся ленточные боры. Красноватые стволы сосен, кажется, горят на солнце.

Летом в их темной зелени белеют корпуса домов отдыха и пионерских лагерей. К запаху речного ила примешивается здесь смолистый аромат хвои. Ленточные боры - излюбленное место отдыха семипалатинцев. Лесные массивы вытягиваются к северу и словно раскиданы по песчаным грядам правобережья. Полчаса езды на автомашине по асфальтированному шоссе - и вы уже в глубине бора.

Еще каких-нибудь 50 м - и вас охватывает тишина, покой, и только слышно, как шелестит под ногами сухая хвоя да шумит в вершинах деревьев ветер.

Место для его строительства было выбрано неудачно: Поэтому в г. Городская окраина давно уже шагнула от этого места на запад. Много перевидали па своем веку крепостные ворота Семипалатинска. Когда-то, позванивая бубенцами, медленно проходили через них караваны, груженные тюками с двухпудовыми плитами чая, златоткаными, яркими, как перья жар-птицы, платками, кашгарскими шалями и шелками, закупленными в Яркенде.

Образно говоря, старый Семипалатинск был воротами, открывавшими путь к сердцу малознакомой тогда Азии. Поэтому-то и привлекал он к себе внимание выдающихся исследователей и путешественников Карелина, Семенова-Тян-Шанского, Потанина, Чокана Валиханова и многих.

Там, в помещении первой роты, можно было встретить сутулого солдата с землистым, нездоровым лицом. Серая шинель со сборками на спине и красными погонами сидела на нем мешковато.

Сейчас в Семипалатинске есть улица Достоевского и библиотека его имени. В Семипалатинске подолгу останавливался казахский поэт и мыслитель Абай Кунанбаев. На улице Мухтара Ауэзова, которая в те времена была частью Татарской слободы, и сейчас стоит двухэтажный особняк: В этом доме часто, особенно зимой, останавливался Абай, приезжавший по своим делам в Семипалатинск из родного аула Жетыбай. Сейчас здесь открыт литературно-мемориальный музей великого казахского поэта.

Говоря о старом Семипалатинске, нельзя не упомянуть о пребывании в нем Е.

рк вко шемонаиха знакомства

Михаэлиса, целиком отдавшегося изучению этого края и просветительской деятельности. Один перечень того, что сделал он за годы, проведенные в Семипалатинске, занял бы немало страниц. Михаэлис был удивительно разносторонним и в то же время глубоко эрудированным во многих вопросах человеком.

Как геолог он хорошо изучил золотоносный Калбинский хребет и высказал предположение о залежах каменного угля в Зайсанской котловине. Михаэлиса интересовала эрозия почвы в Семипалатинском Прииртышье. Им же были предложены меры борьбы с летучими песками, составлена подробная навигационная карта, а также собраны значительные материалы экономического и географического характера для решения вопроса о регулярном судоходстве по Верхнему Иртышу.

Во времена Абая и Михаэлиса офицеры местного гарнизона не без основания называли Семипалатинск Чортовой песочницей. Действительно, пески тогда наступали с трех сторон на город и груды их местам лежали почти вровень с окнами домов. После осмотра города он сказал, выступая на митинге: Ныне Семипалатинск около тыс. Семипалатинск называют городом легкой и пищевой промышленности.

Крупный промышленный район сложился в городе на левобережье. Его называют Жанасемей - Новый Семипалатинск. Из цехов комбината поступают колбасы, консервы, детский гематоген, похожий на плитки шоколада, прозрачный как стекло желатин, изящные художественные изделия и обыкновенные пуговицы. Летом, в разгар забойного сезона, комбинат дает тыс. Жанасемей связан с центром города широким железобетонным мостом.

рк вко шемонаиха знакомства

Подгоняемые боковым течением, они медленно двигались вдоль стального троса от берега к берегу. Через несколько часов она будет в Павлодаре. Они останавливаются в живописных местах: К северу от города Семипалатинска по правобережью реки Иртыш раскинулась почти идеально ровная Бельагачская степь с плодородными почвами.

Земли здесь уже давно заняты посевами яровой пшеницы, серых хлебов, в том числе и озимой ржи. Заселенность этой территории довольно высокая, здесь находятся крупные села, основанные еще до революции. В этих краях недалеко от Семипалатинска расположена станция Аул, вблизи которой сосновом бору создан хорошо известный климато- и кумысолечебный курорт для легочных больных, несколько санаториев и домов отдыха. В отличие от правобережья левобережье Иртыша имеет мелкосопочный рельеф, где холмистые равнины чередуются с невысокими сопками и грядами.

Здесь в ландшафте преобладают светло-каштановые почвы с пятнами солонцов, поэтому тут больше пастбищ и меньше пашни и сенокосов. В левобережье живут преимущественно казахи, их аулы по размерам невелики и стоят друг от друга на значительных расстояниях. Усть-Каменогорск Из записок основателя Семипалатинского подотдела Российского Географического Общества священника Бориса Георгиевича Герасимова во время поездки летом г.

Отроги гор довольно близко подходят к дороге. С некоторыми горными вершинами соединяются различные легендарные рассказы. Так, верстах в 10 от Устькаменогорска, несколько в стороне от прапоршиковского тракта, заметным горбом чернеется гора Орел.

Много лет тому назад в этой горе жил один смелый разбойник, который, как орел, выглядывал себе добычу и набрасывался на неё с дерзкой отвагой.

рк вко шемонаиха знакомства

На Орле есть пещера. Предместье Устькаменогорска отстоит от города верстах в пяти. Называется оно Защитой и состоит из нескольких небольших домиков. Предместье получило название Зашиты потому, что некогда представляло из себя сторожевой военный пост, который дозирал окрестности. С течением же временя, когда край был замирен, Защита обратилась в маленький поселок, жители которого предались мирному сельскому хозяйству.

Верстах в двух-трех далее от Зашиты начинается г. Эта часть города отделена от центрального города рекой Ульбой и называется Хохладская заимка.

УБА-ИНФОРМ газета

Крестьяне окрестных сел называют ее еще Долгой деревней. И то и другое название заречной части города вполне верно определяет ее характер. Заимка представляет из себя по виду большое и длинное село, населенное выходцами из южных губерний — малороссами. Белые плетневые мазанки нередко с соломенными крышами, большие скирды кизяку, малороссийский выговор заимцев сразу переносят вас в типичную деревню Полтавской или Черниговской губерний. Проходят годы, а хохлы остаются все теми же прочно установившимися в своей этнографической особенности полтавцами и воронежцами, каких можно встретить в Европейской России.

Есть и церковно-приходская школа. Заречная заимка соединяется с городом деревянным мостом, построенным через Ульбу на больших карбазах, которые в половодье убираются. Мост совершенно гарантирует удобство сообщения с городом.